現代語訳 般若心経
求道者（ぐどうしゃ）にして聖なる観音は、深遠な知恵の完成を実践していたときに、存在するものには五つの構成要素があると見きわめた。しかも、かれは、これらの構成要素が、その本性からいうと、実体のないものであると見抜いたのであった。
シャーリプトラよ、この世においては、物質的現象には実体がないのであり、実体がないからこそ、物質的現象で（あり得るので）ある。
実体がないといっても、それは物質的現象を離れてはいない。また、物質的現象は、実体がないことを離れて物質的現象であるのではない。
（このようにして）およそ物質的現象というものは、すべて、実体がないことである。およそ実体がないということは、物質的現象なのである。これと同じように、感覚も、表象（ひょうしょう）も、意志も知識も、すべて実体がないのである。
シャーリプトラよ、この世においては、すべての存在するものには実体がないという特性がある。
生じたということもなく、滅したということもなく、汚れたものでもなく、汚れを離れたものでもなく、減ることも、増すこともない。
それゆえに、シャーリプトラよ、実体がないという立場においては、物質的現象もなく、感覚もなく、表象もなく、意志もなく、知識もない。眼もなく、耳もなく、鼻もなく、舌もなく、身体もなく、心もなく、かたちもなく、声もなく、香りもなく、味もなく、触れられる対象もなく、心の対象もない。眼の領域から意識の領域にいたるまでことごとくないのである。
（さとりもなければ）迷いもなく（さとりがなくなることもなければ）、迷いがなくなることもない。こうして、ついに、老いも死もなく、老いと死がなくなることもないというにいたるのである。苦しみも、苦しみの原因も、苦しみを制することも、苦しみを制する道もない。知ることもなく、得るところもない。
それゆえに、得るということがないから、諸々の求道者の知恵の完成に安じて、人は、心を覆われることなく住している。心を覆うものがないから、恐れがなく、転倒した心を遠く離れて、永遠の平安に入っているのである。
過去・現在・未来の三世にいます目ざめた人々は、すべて、知恵の完成に安じて、この上ない正しい目ざめをさとり得られた。
それゆえに人は知るべきである。知恵の完成の大いなる真言、大いなるさとりの真言、無上の真言、無比の真言は、すべての苦しみを鎮（しず）めるものであり、偽りがないから真実であると。
その真言は、知恵の完成において次のように説かれた。
往（ゆ）ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に全く往ける者よ、さとりよ、幸いあれ。
ここに、知恵の完成の心を終わる。
自殺の心得
「生きてれば良いことあるよ」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「話聞くよ、力になるよ」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「一度深呼吸してみてください」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「死にたいと思うのは、生きたいという証なのです」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「生きたくても生きられない人がいる」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「自殺した人は地獄に堕ちます」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「自殺はすごく苦しいよ」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「この本を読んでみて、この曲を聴いてみて」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「俺(私)も昔自殺しようとしたんだよ、でもね・・・」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「本当は死ぬ気なんて無いんだろう？」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「死にたいなら勝手に死ねば？」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「死に損なうと苦しい思いするよ」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「親不孝なやつだな」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「遺された人のことを考えてください」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「他人に迷惑をかけるな」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
「死にたくても生きているあなたは立派です」
そうですか、じゃあ自殺しましょう
自殺を決心した人には、何を言っても無駄だ。
彼ら彼女らは、元気である演技もする。
取れる手段は何も無いのだ。
ありがたい格言も、優しい言葉も、薬もセラピーも、なんの意味もなさない。
いのち
ずっと死にたい死にたいと思って生きてきた。
でもそれは、「死なずに生きてきた」ってこと。
だからこれからも死ぬことはないだろう。
その気持ちを大切にするし、大切にしてください。
自分自身を無くそうとしても
あなたは腕を切るだろう。
あなたの細胞と体液は失われる。
私は爪を噛むだろう。
私自身を削り取るかのように。
しかしいくら自分自身をこの世から無くそうと企んでも、細胞は復活し、体液は生産され、爪は伸びてくる。
自分の意思に反して、身体はこの世に在り続けることを望んでいる。
コリントの信徒への手紙 13章
たとえ、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、愛がなければ、私は騒がしいどら、 やかましいシンバル。
たとえ、預言する賜物を持ち、あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、愛がなければ、無に等しい。
全財産を貧しい人々のために使い尽くそうとも、誇ろうとしてわが身を死に引き渡そうとも、愛がなければ、わたしに何の益もない。
愛は忍耐強い。
愛は情け深い。
ねたまない。
愛は自慢せず、高ぶらない。
礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。
不義を喜ばず、真実を喜ぶ。
すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。
愛は決して滅びない。
預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れよう、わたしたちの知識は一部分、預言も一部分だから。
完全なものが来たときには、部分的なものは廃れよう。
幼子だったとき、わたしは幼子のように話し、幼子のように思い、幼子のように考えていた。
成人した今、幼子のことを棄てた。
わたしたちは、今は、鏡におぼろに映ったものを見ている。
だがそのときには、鏡と顔とを合わせて見ることになる。
わたしは、今は一部しか知らなくとも、そのときには、はっきり知られているようにはっきり知ることになる。
それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。
その中で最も大いなるものは、愛である。
丁度よい 藤場美津路
お前はお前で丁度よい
顔も体も名前も姓も
お前にそれは丁度よい
貧も富も親も子も
息子の嫁もその孫も
それはお前に丁度よい
幸も不幸もよろこびも
悲しみさえも丁度よい
歩いたお前の人生は
悪くもなければ良くもない
お前にとって丁度よい
地獄へ行こうと極楽へ行こうと
行ったところが丁度よい
うぬぼれる要もなく卑下する要もない
上もなければ下もない
死ぬ月日さえも丁度よい
仏様と二人連の人生
丁度よくないはずがない
丁度よいのだと聞こえた時
憶念の信が生まれます
南無阿弥陀仏
